什么是佛教文化?如何正确的理解佛教文化?

大师都晓得,释教发源于印度,可是释教在中国的成长是最为泛博的。从现代释教被传入中国后,在千年里对中国的影响渊源传播,小到平易近间大到一个国度的皇亲国戚。跟着期间的停顿,在中国崇奉释教的人就愈来愈多了,开端渐渐承受释教文明。那末甚么是释教文明呢,该若何精确的去懂得释教文明呢?此刻我们就一路来懂得下吧。

释教文明的根本先容:

与基督教、伊斯兰教并称为天下三大批教。狭义地说,它是一种宗教,包含它的典范、典礼、风俗、教团的构造等等;但释教活着界性的各大批教和思惟当中,显得很是非凡。但凡宗教,无不信仰神的缔造及神的主宰,释教倒是完全的无神论者;是以释教似宗教而又非宗教,类哲学而又非哲学,通迷信而又非迷信。这是释教的最大特点。广义地说,它就是佛所说的身教;假如用释教固有的术语来讲,该当叫做佛法。在《增一阿含》经的序品中所说:“诸恶莫作,众善推行,自净其意,是诸释教”。用一句话来讲,释教就是佛让人们止恶扬善、自净其意的教法、是佛陀的教导。

释教文明源自于那里?

释教起源于公元前1500多年的现代印度。释教的开创人是乔达摩·悉达多,这个名号是印度梵语音译过去的,释迦是释迦族的意义,摩尼是智者、修行者的意义。佛陀是北印度人,就是此刻的尼泊尔,它在印度的南方,西藏的南部。按照中国历史的记录,他是生于周昭王廿六年甲寅,跟当代本国人考证纷歧样,年月相差许多。佛陀入灭于周穆王五十三年壬申年,世寿七十九岁,我们凡是讲释迦牟尼佛住世八十岁,实践是七十九岁,由于我们中国人讲虚岁,虚岁是八十岁,实足春秋是七十九岁圆寂的。假如按照这个记录,释迦牟尼佛入灭到2013年,是3015年了。

公元前1500多年,当雅利安人从印度河道域向恒河道域成长,次要出产方法从畜牧业出产转向农业出产。因为气象前提良好,加上人们学会了莳植产量比力高的水稻,再加上铁器的利用出产力获得很大的进步。社会布局进入仆从制社会。

那时的社会人群被分红四个品级:

婆罗门(宗教祭司,把握把握神权和教导权,宗教典范和文明常识)。

刹帝利(军人阶级,厥后还包含国王和军事贵族,他们把握军事和行政权)。

吠舍(农夫、手产业者,厥后还包含从平分化收工贸易主、印子钱贩子)。

首陀罗(由非雅利安的土着部落布衣构成,位置低下)。

别的另有没有任何社会位置的仆从,无种姓者,被称为“贱平易近”,“不成触者”。

那时印度社会上的次要宗教是婆罗门教婆罗门教是一种多神教,崇敬天然精灵和先人神,信仰天神、雷神、司法神、日神、火神、风神、雨神等多神。婆罗门教是保护那时的仆从社会的一门宗教。它鼓吹业报循环的概念,以为人在此生的行动(业)的善恶,将带来来生循环差别的因果报应;假如不信赖婆罗门教的吠陀典范、或有违犯种姓规则的行动,或有杀生行动等等,身后将循环转生为劣等种姓贱平易近或为畜生,而假如进修吠陀典范,苦行,积德,身后可转生为上等种姓,以致成为天神,与大梵合一。婆罗门教宣扬婆罗门种姓至上,说梵天用口造婆罗门,用手造刹帝利,用双腿造吠舍,用双脚造首陀罗,并为他们规则了社会职业,永久不成改动。婆罗门教夸大向天神祭奠献供,每一年要进行屡次祭奠典礼,包含马祭、先人祭、天神祭、梵祭、精灵祭各种献祭。献祭时要屠宰大批畜生,信徒们花费大批财物,乃至地盘献祭给神——实践归婆罗门。

公元前5~6世纪时,跟着经济的成长,都会国度的鼓起,刹帝利种姓和吠舍种姓中人数比力多的工贸易主、印子钱者的财产和权力添加。他们对婆罗门教的婆罗门至上的旧种姓轨制不满,并且婆罗门种姓的跋扈、堕落也遭到社会各阶级的否决。在这类环境下,呈现了对立、攻讦婆罗门教的新宗教思潮,即沙门思潮。此中,在尼泊尔国南部的释迦族中有一名年老人乔达摩·悉达多(即释迦牟尼),他也承受了沙门思潮。决计成立一种新宗教——释教,它汲取本来婆罗门教的生生循环和因果报应的思惟,可是它否决人按照出身种姓品级而认定数运,而是信赖大家都能够经过本身的涵养来到达成佛——意为觉醒者,到达觉醒的人。以是释教在培育人的社会性上比其他宗教加倍重视本人的涵养,比力顺应于西方的天人和谐的哲学思惟,以是在西方天下获得遍及的传布。固然,发生和传播于封建社会的释教的对人的社会性的限制作用,也还必要经过鼓吹根据释教的品德法则举行的存亡循环和因果报应来完成。

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